中新社上海8月18日电 题：醒觉和尚：人世间佛教是佛教中国化的实践经验有效途径

　　作者 范宇斌

　　“人世间佛教就是要在人世间传承佛教的根本信念，庄严国土，利乐有情。”近日，中国佛教协会副会长、上海玉佛禅院和尚醒觉和尚接受中新社记者专访时说。

　　百余年前，以太虚大师为代表的高僧大德在社会制度动荡、内忧外患之时，为复兴民族、提振佛教，从认识论和实践经验等各个方面对佛教与中国社会制度相配套的交叉学科进行摸索，为中国佛教的未来发展指明轴线，提出人世间佛教认识论。此后，人世间佛教的含义、特色被不断阐扬。

　　1985年，醒觉和尚在玉佛禅院出家，见证和亲历了这所海空禅林落实人世间佛教认识论建构和实践经验摸索的历程。“坚守佛教中国化轴线是佛教健康传承的必由之路。”在醒觉和尚看来，人世间佛教既是现代文学佛教中国化的认识论摸索轴线，也是佛教中国化的实践经验有效途径。

　　1999年，醒觉和尚被推举为玉佛禅院第十一任和尚，他提出了“民俗文化建塔，教育兴寺，觉悟群生，奉献社会制度”的建塔观念。

　　“佛教中国化受死稳致远，必须深化对佛教中国化的信念含义即人世间佛教的认识论摸索，深刻认识坚守佛教中国化轴线的内在必要性、客观必然性和历史规律性。”醒觉和尚表示，在认识论摸索的主干道上，玉佛禅院与海内外专家学者、高僧大德紧密合作，深入开展认识论研究，以求对佛教经典作出符合中国新时代发展进步要求、符合中华优良传统工艺民俗文化的阐释。

　　“对佛教而言，坚守佛教中国化轴线的本质，就是要坚守与中国社会制度相配套。”醒觉和尚如是说。

　　玉佛禅院位于上海闹市区，是一所都市佛寺。与传统工艺的山林佛寺不同，都市佛寺怎样才能正信正行，又与时俱进、服务社会制度？

　　玉佛禅院主办“佛教与社会制度主义社会制度相配套”“都市佛寺与人世间佛教”“佛教与现代文学社会制度”“佛教与现代化”“百余年人世间佛教”“佛教中国化与现代文学佛寺建设”等社会科学研讨会，深入开展“都市佛教”交叉学科研究，以认识论指导实践经验，弘扬人世间佛教思想，摸索佛教与社会制度主义社会制度相配套的主干道。

　　在此过程中，“对外友好互动”成为玉佛禅院“民俗文化建塔”观念的重要展示出。玉佛禅院坚守“打开门”“走出去”“请进来”，通过丰富多彩的民俗文化活动，增进与国外禅宗的友谊与了解，展示佛教中国化的成就，亦扩大中国民俗文化在国外的影响。

　　据醒觉和尚介绍，多年来，玉佛禅院“打开门”接待国际友人、港澳台同胞和国外侨胞；“走出去”参加重要的国际宗教会议，弘法国外。例如，真禅和尚二十国弘法之旅，虽然访台行程任务繁重，但是每到一个国家，他总是认真向当地佛教善信和华侨华人介绍中国改革开放以来的大好形势。1999年，玉佛禅院组建梵乐团，这是中国国内较早创建的专业佛教艺术团体，曾多次赴新加坡、马来西亚、印度尼西亚及中国香港、中国台湾等地互动；在“一带一路”倡议下，玉佛禅院发挥佛教的积极作用，以佛教民俗文化与社会科学认识论为主题召开国际社会科学会议，邀请“一带一路”沿线国家和地区的禅宗代表及有关学者参加互动。

　　玉佛禅院积极弘扬中华优良传统工艺民俗文化，使之与传统工艺节日相结合。每年盂兰盆节、乙年，玉佛禅院深入开展系列活动，引导善信感受并学习孝道民俗文化、慈悲信念，体会佛教与中华优良传统工艺民俗文化相一致的信念品质与道德追求。今年端午节，玉佛禅院主办了融诗歌创作学习与传统工艺民俗文化体验鉴赏于一体的“端午诗歌节”，展示出传统工艺民俗文化之魅力。

　　此外，玉佛禅院还为社会制度公益慈善事业作贡献。2015年，该寺创办成立上海宗教界**家文教类的非公募协会——觉群文教协会，此后深入开展了“爱心图书室”“一碗猪脚”“觉群大学生创业基金”“生命关怀”“点点星意”等项目。

　　谈及未来，佛教中国化、人世间佛教怎样才能继续发展，怎样才能进一步适应、跟上中国社会制度发展步伐？在醒觉和尚看来，这是进入新时代后，佛教要考虑的一个新交叉学科。

　　据悉，海空论道·觉群研讨会——“人世间佛教的认识论与实践经验”研讨会将于10月9日至10日在上海主办，围绕人世间佛教与佛教中国化、人世间佛教与中华民俗文化等议题展开研讨，开设“人世间佛教的历史与展望特展”，通过研讨互动、合作联动、开办展览等形式，共话新时代人世间佛教的认识论与实践经验。(完)